아비달마 교학의 무위법에 대한 小考

201751501.hwp

아비달마 교학에 있어서 법이란 말은 무엇보다도 현상학적인 분석의 추구이다. 이러한 현상학적인 분석을 대변하는 것이 바로 아비달마 교학의 법의 분석인 五位法이다.¹⁾ 아비달마의 독창적인 오위법의 분석은 법이라는 상위개념에서 출발하여, 다시 조건적인 有爲法과 비조건적인 無爲法으로 구분하여 설명되어 지고 있다.²⁾ 먼저 유위법의 범주로 해서 色法, 心法, 心所法, 不相應行法이 조건적인 생멸 무상한 현상으로 설정되고 있으며, 무위법이 마지막으로 조건적인 실상을 초월한 만유의 진상(眞相)으로 구분되어 있다. 이러한 양분은 결국은 조건성[緣法]이라는 명제에서 현상의 실유와 비실유의 의미로서 존재론적인 가설을 표명하는 것이라 볼 수 있다.

그래서 조건성에 의지하여 일어나는 일체현상을 지칭하는 것이 바로 아비달마 경전에서 보여지는 유위법의 실상이다. 반면 조건성이 결여된 실상은 ‘조건이 결여된 세계’로 상정할 수 있는데, 초기불교 이래 아비달마 교학에서 비경험적인 세계는 대표적으로 涅槃, 入滅, 無爲, 無學이라는 말로 대변되고 있다. 특히 아비달마에서 무위법이라는 개념은 초기불교 경전에서 보여지는 열반에 관하여 어떠한 논리적 타협점으로써 언설로 표현할 수 있는 형태를 취하고 있다.

이러한 관점에서 본 소고는 일차적으로 초기불교의 무위의 의미를 유추하여 아비달마 교학에서 설정된 무위․무위법의 관계성과 타당성을 밝히고자 한다. 더 나아가 다양한 아비달마 부파의 무위법의 범주를 서술하고 그에 대한 해석과 함께 어떠한 차이점이 특정 부파에 존재하는 가를 살펴 볼 것이다.....