일반자료

無의 동양철학적 의의

현관 2009. 5. 27. 15:54

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근래 동서철학계를 통하여 철학상 술어에 라는 술어가 빈번히 사용되고 있다. 하이데거 실존철학상의 라든가 西田幾次郞氏自覺的限定久松眞一氏東洋的無等等에 대한 諸論說을 보게 되었다. 이에 따라서 일반 청년 찰학도들은 의 의의에 대한 의아심과 또 어떠한 유원한 감격을 주는 호기심에서 이 문제에 대한 관심이 깊어져 가는 것 같다. 그런데 이 의 사상이 철학적 문제로 철학사상에 나타나게 된 것은 서양철학사보다도 동양철학사가 먼저일 것이요, 또 동양철학사상에서는 이것이 가장 근본적인 중요한 문제로 취급되어 왔다. 그럼에도 불구하고 과거에 있어서는 의 철학을 전문으로 하는 학자 이외의 사람들에게 의해서는 도리어 이것이 공격의 초점이 되었던 것은 실로 가소로운 일이었다. 의 철학적 의의를 잘 연구하여 보지도 않고서 허무의 니 또는 虛無寂滅라 하여 인간으로서는 도저히 생각하지도 말 일이요, 또 가져서는 절대로 안될 불온사상인 것이나 같이 蛇蝎視하고 惡口로써 罵倒한 적이 있었다. 현대에 와서 일반학자들이 이 의 사상에 대하여 지대한 관심을 가지게 되는 것을 볼 때 실로 今昔之感을 금할 수 없다. 아마 이것도 동서철학사상 교류의 혜택이 아닌가 싶다. 하여튼 동양사상의 眞價闡揚을 위하여 매우 慶賀할 일이라 하겠다.

동양적 의 사상이라 함은 어느 한 나라 한 민족만이 가졌던 단순한 사상이 아니었음을 의미하는 것으로 동양의 문화라하면 인도의 문화 중국의 문화를 들 수 있는 것과 같이 이 의 사상도 중국적인 , 인도적인 가 때를 전후하여 따로따로 일어나서 피차에 서로 영향함이 없이 독자적인 발달을 하여 왔던 것이다. 그러므로 이에서 東洋的無의 사상을 소개함에 있어서도 중국과 인도를 나누어 논술하는 것이 양민족의 사상을 분간하는데 편리할 것이다. ....