초기유식사상의 연원과 아뢰야식 성립에 대한 연구

 

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佛敎의 敎理는 唯心思想을 根本으로 하여 說明되어지고 있다고 해도 過言이 아닐 것이다. 왜냐하면 모든 敎理에 心識思想이 包含되어 있기때문이다. 例를 들면 原始佛敎의 五蘊，十二處, 十八界思想과 小乘佛敎의 五位 七十五法思想 그리고 大乘佛의 五位 百法思想 등을 들 수 있다. 이들 敎理는 心、識思想을 根本으로 하고 있는데 그 내용을 보면 五蘊에서는 識蘊이 있고 十八界에서는 六識이 있으며 五位 七十五法에는 心王法인 六識이 있고, 그리고 五位 百法에도 역시 心王法인 八識이 있음을 들 수 있다. 이러한 心、識思想은 敎學에서 널리 알려지고 있는 思想들이다. 그러나 이들 六識과 八識이라는 數字가 서로 다르게 나타나고 있는 바와 길이 그 心體에 대한 見解도 서로 다르다. 例를 들면 小乘佛敎時代에는 비록 心識의 數字가 六識이라 할지라도 心識의 體는 唯一한 것이라고 하며，大乘佛敎에서는 心識의 數字를 八識으로 헤아리면서 동시에 八識의 體도 각각 다르다고 한 것을 들 수 있다. 이와같이 心識에 대한 學說은 時代에 따라 각각 다르게 나타나고 있는데 오늘날 佛敎에서 活用되고 있는 心識思想은 大乘佛敎에서 說明해왔던 八識說이다. 그런데 이 八識思想은 周知한 바와 같이 大乘佛 가운데서도 唯識宗에서 주장한 學說이다. 이 八識思想은 하루 아침에 成立된 것이 아니라 原始佛敎의 心識思想이 小乘佛敎에 전해지고 小乘佛敎에서 오랫동안 六識을 體一로 보는 등 小乘的인 心體說로 一貫해 오다가 大乘의 唯識學時代에 이르러 心識을 體別說로 轉換시킴과 동시에 識數도 八識으로 確定하게 된 것이다. 이와같이 八識思想의 成立은 長久한 歲月을 통하여 여러 學者들이 人間의 心理를 硏究해 온 結果인....